Salomón es la clave de la magia postdiluviana y esta verdadera magia no es otra cosa que el principio de la sabiduría. Sin embargo, existen dos tipos: la magia negra y la magia roja. La primera es practicada por taumaturgos dotados por espíritus malignos con facultades particulares y excepcionales, y la segunda es practicada por verdaderos magos, revelada por Seth. La primera ha sido practicada por los hijos de los hombres, es decir, los descendientes de Caín, y según la tradición de Enoc, se origina en la rebelión de ciertos ángeles que, debido a un pecado análogo al de Adán, fueron privados de la gracia. Aquellos que practican la taumaturgia o este tipo de magia son incapaces de evocar a los espíritus de luz. Esta magia implica la dominación por la fuerza bruta; por eso Hermes Trismegisto, en su Tabla Esmeralda, la representa bajo el emblema de un tigre. La segunda ha sido practicada por los descendientes de Seth, por aquellos que tienen dominio tanto del macrocosmos como del microcosmos, pues la voluntad humana es omnipotente cuando está armada con las fuerzas vivas de la naturaleza. La verdadera magia proviene de Seth, quien por sus virtudes mereció ser iniciado en ella en el mismo Paraíso. La primera magia representa la rebelión; la segunda, la obediencia.
La Metáfora del Diluvio
Los ángeles rebeldes, iniciados en la alta magia (que la transmitieron a los hombres comunes a través de mujeres indiscretas) fueron la causa del colapso de la civilización primitiva y de la lucha por el dominio mundial por parte de los descendientes de Caín, lucha que solo terminó cuando la tierra fue inundada por el diluvio, que representa la confusión universal en la que caen los humanos cuando desobedecen las leyes de la naturaleza. La alta magia, la verdadera clave de las cábalas, afirma que la ciencia está reservada para los hombres que son dueños de sus pasiones. En efecto, la naturaleza casta no entrega las llaves de la cámara nupcial a los adúlteros. Por lo tanto, existen y siempre existirán dos tipos de hombres: los libres y los esclavos. El hombre nace esclavo de sus pasiones pero se emancipa mediante la inteligencia. Entre aquellos que saben alcanzar su libertad y los que no pueden, la libertad es imposible. La razón debe reinar y los instintos obedecer.
De la Virtud y la Hora de los Planetas
Las horas entre la noche y el día son veinticuatro, y cada intervalo está dominado por un planeta. Como hay siete planetas, divide estos intervalos entre las veinticuatro horas del día, y encontrarás que cada planeta gobierna durante tres horas, veinticinco minutos y cuarenta y tres segundos, además del día que le corresponde. Cada planeta rige un día durante los siete días de cada cuarto lunar y también ejerce influencia durante un tiempo específico cada día de la semana. Saturno gobierna desde la medianoche hasta las tres y media de la mañana. Júpiter desde las tres y media hasta las siete. Marte desde las siete hasta las diez y media. El Sol desde las diez y media hasta las dos de la tarde. Venus desde las dos hasta las cinco y media. Mercurio desde las cinco y media hasta las ocho. La Luna desde las ocho y cuarto hasta la medianoche.
Las horas de Saturno son favorables, al igual que las de Marte en sus días, cuando se alinea con la Luna para experimentos de odio, juicios y discordia. Las horas del Sol, Júpiter y Venus, especialmente en sus respectivos días, son excelentes para todo tipo de experimentos, tanto ordinarios como extraordinarios y las de Venus, particularmente en su día, son propicias para el amor. La Luna, cuando está opuesta al Sol y llena de luz, es buena para experimentos de guerra, ruido y discordia y cuando está en su último cuarto, para experimentos destinados a la destrucción o ruina. Cuando está en su cuarto nuevo, o cuando no recibe los rayos del Sol, es buena para experimentos de muerte.
Principios del Conocimiento Prohibido
Hay dos formas de escapar de la muerte: en el tiempo (curando y previniendo enfermedades) y en el espacio (perpetuando la identidad personal a través de la memoria en las transformaciones de la existencia). La vida es el resultado y solo puede preservarse mediante la sucesión y perfección de las formas. La ciencia del movimiento perpetuo es la de la vida y también la de la naturaleza. Esta ciencia apunta al justo punto de influencias equilibradas, por lo tanto, toda renovación opera mediante la destrucción y así cada generación es una muerte y cada muerte una generación. Nada en la vida ocurre por azar. El azar es lo imprevisto, pero lo imprevisto para el ignorante ha sido anticipado por el sabio. Todo acontecimiento, como toda forma, resulta de un conflicto o equilibrio de fuerzas y éstas pueden representarse mediante números. El futuro puede determinarse por cálculo así como toda acción violenta. El futuro está en el pasado y el pasado en el futuro. Cuando el genio prevé, recuerda. Los efectos están encadenados tan necesariamente y con tanta exactitud a las causas, que a su vez se convierten en causas de nuevos efectos coherentes con los primeros en su modo de producción. Un solo hecho puede revelar al vidente toda una genealogía de misterios.
Solve et Coagula: El Secreto del Fuego Fijo
Los metales en las entrañas de la tierra se forman (como los planetas en el espacio) por las especialidades de una ley latente que se descompone atravesando diversos entornos. Captar un medio en el que la luz metálica está latente antes de que se especialice y colocarlo en el polo extremo y positivo, es decir, al rojo vivo mediante un juego obtenido o prestado de la propia luz, es, en resumen, el secreto de la gran obra. Se entiende que esta luz positiva, en su grado extremo de condensación, es la vida misma hecha fija y puede servir como disolvente universal y medicina para todos los reinos de la naturaleza. Pero para quitar la máscara del arsénico, es decir, su esperma metálico, viviente y andrógino se necesita un primer disolvente, que puede ser un mineral salino y también agregar el trabajo de la electricidad y el magnetismo. El resto se realiza por sí solo, en un solo recipiente, en un solo horno y mediante el fuego graduado de una sola lámpara.
Sobre la Comunicación con los Muertos
Debes observar inviolablemente que cuando la Luna está en conjunción con el Sol, no se debe comenzar nada, pues ese momento es muy desafortunado y nada puede ni debe hacerse. Sin embargo, cuando la Luna recibe plenamente la fuerza del Sol, puedes escribir, operar y preparar todos los experimentos que desees realizar, especialmente aquellos relacionados con hablar con los espíritus de los muertos.
En cuanto a estas experiencias, es aconsejable evitarlas tanto como sea posible y quienes por pasiones terrenales, vicios o inclinaciones impuras, perturban la paz y la armonía que se debe a quienes han dejado sus cuerpos materiales en la tierra deben temer un castigo severo. Las almas de los muertos no están a nuestro alrededor. Los seres que amamos en vida pueden vernos e incluso aparecer ante nosotros, pero solo a través del espejismo, es decir, mediante el espejo común, que es la luz.
Los espíritus solo sirven de manera efectiva a los seres soberanos que saben encadenar sus turbulencias, ordenar sus apetitos y contener sus pasiones. La inmortalidad del alma es un dogma consolador y quienes tienen la temeridad de mirar hacia el más allá con los ojos de la existencia terrenal deben temer por sus vidas. Por lo tanto, los muertos evocados aparecen con ojos tristes y airados, quejándose de ser perturbados en su descanso y solo pronuncian lamentos y amenazas. Ahora bien, por más que se multipliquen los métodos, trance, escritura automática, mesa parlante, ouija, la mayoría de los mensajes del más allá suelen ser triviales, vagos o incluso absurdos. Sin embargo, hay excepciones que revelan pensamiento profundo, instrucción valiosa y un estilo inconfundible. ¿Pero cómo explicar esta variación?. No basta con atribuirlo a la capacidad del médium, ni al hecho de que en el otro mundo habitan tanto sabios como salvajes. Estos factores aportan, sí, pero no explican todo.
Oliver Lodge propuso una hipótesis inquietante: si esos mensajes provienen del subconsciente de los vivos, ¿no podrían algunos mensajes de los muertos provenir también de sus mentes subconscientes? ¿Y si los difuntos no son conscientes de estar comunicándose, igual que los vivos no lo estaban?. Esto explicaría por qué ciertos “espíritus” pierden su estilo característico. Tal vez la conciencia en el cuerpo astral sea más subjetiva, más fragmentada, más profunda. Sabemos que la personalidad física es compleja, con capas de conciencia que solo emergen en condiciones excepcionales. ¿Qué ocurre cuando esa conciencia se traslada a un vehículo más sutil?. Quizás, en ese estado, la manifestación del alma sea distinta—más intensa o más tenue que cuando se agitaba en su efímera hora sobre el escenario terrenal. Y quizás, solo quizás, lo que llamamos comunicación espiritual sea apenas un eco, una sombra, una memoria que no sabe que se recuerda.
La verdadera rebelión no es política ni social, sino espiritual y consciente.
Contra quienes nos revelamos son los entes (llamémosles Arcontes, los brazos efectivos del Demiurgo), que a menudo imponen estupidez y banalidad porque si ellos preparan el escenario imponiendo las reglas del juego o del mundo actual tal como lo conocemos, es porque tambien saben de que trata el pleroma, el alma y el avivamiento espiritual. No es una teoría de conspiración, es una ecología espiritual para lograr el conocimiento perverso de sus mecanismos. Piensa, el director de la prisión no ignora el concepto de "libertad". Al contrario, lo conoce muy bien y por eso diseña sistemas para suprimirla: rejas, horarios y propaganda que rompe la voluntad. Estos entes saben demasiado y usan ese saber en nuestra contra. Saben que la chispa divina (el pneuma) dentro de los humanos ancla la memoria del Pleroma. Su objetivo no es destruir la chispa (que es indestructible), sino aislarla, adormecerla y evitar su avivamiento. Entienden perfectamente los mecanismos de la iluminación: la quietud mental, la introspección, el éxtasis artístico, el pensamiento crítico, el dolor transformador, por lo tanto, diseñan un "Anti-Proceso", un sistema de distracción masiva que es la imagen invertida y corrupta del camino al conocimiento (aprender a morir). El sistema no nos niega el "qué", sino que nos ofrece un sucedáneo envenenado que satisface el deseo sin entregar la esencia. En una visión más compleja, esta oposición no es "maldad" en un sentido simple, sino la función necesaria de la 'Gran Prueba'. La fricción intensa es lo único que puede forjar un diamante consciente de su propia indestructibilidad. El sistema de distracción es el examen final a sus mecanismos más sólo el medio para tu propósito de ser uno con la fuente primordial (Volver al Pleroma) y trascender la prueba bucle de Yaldabaoth, que para nosotros encarna la ignorancia disfrazada de poder, la prisión espiritual y la falsedad del dios creador.
Sí, ellos saben y nos llevan la delantera con un par de miles de años, pero nosotros debemos saber que ellos saben, es nuestra responsabilidad. No es un escape pasivo, es una guerra de conciencia activa. Cada acto de atención profunda, cada momento de silencio elegido, cada pensamiento original, cada obra de arte verdadera, cada vez que transmutas tu dolor en sabiduría en lugar de en trauma es un acto de sabotaje contra el sistema anti-pleromático. No se revelan solo quienes gritan en las plazas, sino quienes, en silencio, apagan el ruido y encienden su luz interior. Es la rebelión más subversiva: volverse tan consciente que el mundo de la distracción ya no tiene poder sobre ti.
Las élites que obedecen a un poder mayor pero que controlan el mundo en el que vives han aceptado ser células ejecutoras en el cuerpo de un sistema parásito mayor. Han intercambiado humanidad por poder dentro del sistema de la prisión. Son los Arcontes con DNI, la manifestación final de una lógica que empezó en lo metafísico y se ha encarnado en lo económico, lo tecnológico y lo social. Su poder es real, su influencia es concreta y su objetivo es mantener el sistema del que son amos y nosotros esclavos.
Los Arcontes son una inteligencia parásita que opera a través de sistemas y de las personas que los controlan. No es que "sean" las personas, sino que infectan y dirigen los incentivos de los sistemas humanos aprovechándose de las peores tendencias de éstos, avaricia, sed de poder, miedo, vanidad. Los humanos creamos las plataformas y los sistemas, pero ¿qué lógica, qué "espíritu" los dirige?. La lógica arcóntica: la de la eficiencia despiadada, el control, la estandarización y la extracción de energía (ahora llamada "atención" y "datos"). No son una sociedad secreta, son redes de poder que, consciente o inconscientemente mantienen a la humanidad en un estado de consumo, distracción y dependencia. En esta misma idea, a lo que nos referimos cuando hablamos de la granja humana es que somos baterías. La angustia, el miedo, la frustración y la energía sexual no transmutada son formas de "loosh" o energía de baja frecuencia de la que estas entidades se alimentan. Un humano despierto, en paz y con poder interno, deja de ser una fuente de alimento.
Hablamos de las cúpulas directivas de Meta (Facebook, Instagram), Google (YouTube), TikTok, X (Twitter). A quienes vemos como ingenieros del "Velorio de la Conciencia". Sus algoritmos no son neutrales, están diseñados para explotar los sesgos neuronales y mantenerte en un estado de reactividad emocional baja (indignación, envidia, calentura) o de pasividad consumidora (scroll infinito). Su producto es tu atención y lo venden a anunciantes. Su modelo de negocio depende de que no estés presente, consciente y enfocado. Mark Zuckerberg es el arquetipo del Arquitecto Ciego: no es un hombre malvado, es la personificación de un algoritmo que optimiza el "engagement" sin importar el costo humano.
Hablamos también de los grandes fondos de inversión (BlackRock, Vanguard, State Street), los bancos centrales y los grandes consorcios (Goldman Sachs, JPMorgan Chase) quienes administran la prisión económica, es decir, crean ciclos de deuda que son imposibles de saldar para el individuo promedio y para los países. Fomentan una cultura de hiperconsumo donde tu valor se mide por lo que posees, no por lo que eres. Su poder es tan abstracto y distribuido que es casi imposible de señalar, creando una autoridad invisible e inapelable (el mercado, la deuda, la calificación crediticia), que es la esencia del control arcóntico. Larry Fink (CEO de BlackRock) no es un villano de cómic, es el gerente de un sistema que posee una parte significativa de la economía global, influyendo en el comportamiento de las corporaciones hacia la maximización de valor para el accionista por encima del bienestar de las personas o del planeta.
Los grandes estudios de Hollywood, las productoras de "realities" y las discográficas que fabrican éxitos virales vacíos normalizan la estupidez y ridiculizan la profundidad. Con raras excepciones, su contenido está diseñado para ser digerido sin esfuerzo. Romantizan la vida superficial, el drama interpersonal y el culto a la personalidad. No es entretenimiento, es adoctrinamiento en la insignificancia. Te entretienen justo hasta el punto de que no cuestiones la estructura de tu propia vida.
Llamamos arcontes del cuerpo enfermo a las megacorporaciones de alimentación procesada (Nestlé, Pepsi, Coca-Cola) y los grandes conglomerados farmacéuticos (Pfizer, Johnson & Johnson) ya que mantienen el cuerpo físico (el vehículo de la conciencia), en un estado debilitado, adicto y enfermo diseñando alimentos que son adictivos y carentes de nutrientes, creando cuerpos enfermos que luego dependen de un cóctel de fármacos para manejar los síntomas (sin curar la causa). Un cuerpo intoxicado y un cerebro inflamado son terrenos fértiles para la confusión mental y la depresión, estados donde la chispa espiritual no puede prender.
"Taphonomia Aeternitatis", algo así como La Ley de la Fosilización Eterna, retrata una guerra activa cuyo propósito es fosilizar una nueva realidad. Más que una simple interrupción del devenir, el álbum se inclina hacia la suspensión total del ciclo de la existencia: el samsara, la rueda cósmica. Su objetivo principal es congelar la realidad en un estado deseado, petrificándola como quien inmortaliza una forma en piedra. La obra adopta como filosofía central no la adoración de Satán como figura de oposición, sino la veneración del Caos Primigenio: ese estado anterior a toda creación, anterior al orden y a las leyes físicas. El propósito no es gobernar el infierno, sino desmantelar la creación misma y regresar a un estado de puro potencial caótico. En este viaje el oyente es sumido en una oscuridad perpetua, guiado por una deidad de lo primordial y lo oscuro.
Desde la muerte de Kubik y la salida hace ya un tiempo de "Taphonomia Aeternitatis", que mi mente no ha parado de cuestionar y redundar en algo que aun no vislumbro del todo, pero ¿y qué si el álbum fué concebido desde un principio como el manto sobre la muerte específica de Peter?. Si esto fue así, sin duda es una puerta entre abierta a algo profundamente personal, disfrazado de algún modo de tratado cósmico, en donde el camarada usó el concepto de la fosilización eterna como un hechizo para comprender la muerte, rebelarse contra ella, aceptarla dentro de su cosmovisión y transcenderla. Es decir, un real documento sonoro, un ritual fúnebre y un acto de resistencia filosófica contra la entropía y la pérdida, hecho con las herramientas que Abigor perfeccionó y en las que ahondó durante décadas: el Black Metal y el ocultismo.
A través del tiempo evolucionaron como una banda que cultivó un hermetismo deliberado, pero hay información clave y dispersa que arroja una luz poderosa sobre este disco. Peter Kubik, cofundador, guitarrista y alma máter de la agrupación, falleció en el año 2023. Este no es un evento lejano y su implicancia recae en que el hecho ya no puede ser tomado como una reflexión abstracta, sino un acto de magia. Es una declaración de que la misión filosófica y artística de Abigor sobrevive a la muerte física que no es un fin en un sistema ordenado, sino un retorno al estado primordial de indiferenciación y potencial puro.
Abigor no te da un tratado para leer; te sumerge en una experiencia sensorial abrumadora. La Gnosis, como dijimos, es conocimiento experiencial. Al someterte a su música, al dejarte llevar por su turbulencia, estás experimentando una versión microcósmica del viaje que describen sus letras. El Medio es el Mensaje: El Sonido del Caos Controlado. El black metal de Abigor no es caótico por descuido sino un caos deliberado y orquestado. Los ritmos cambiantes, los riffs que se retuercen y se transforman, los solos atonales no son "ruido". Detrás de la aparente cacofonía hay una precisión técnica brutal. Esto es fundamental. Es el sonido de la Voluntad imponiéndose sobre el Caos.
Peter Kubik no falleció. Él completó el proceso que había estado explorando conceptualmente durante años. Su partida física fue el acto final de su propia alquimia espiritual. Tal vez de manera inconsciente o en un nivel profundamente intuitivo estaba componiendo la banda sonora de su propia transición. Su cuerpo físico sucumbió pero él es el organismo que, tras la muerte, se transforma en fósil. Su muerte no fue una derrota. En el contexto de su propia filosofía, fue el último y más poderoso acto de rebelión: el acto de usar la muerte misma como materia prima para la eternidad.
Lo que tenemos aquí es una canción de 14 minutos que narra la historia de Emiliano Zapata, en un tema alegórico cantado íntegramente en español. En los primeros siete minutos, la banda demuestra que no tiene problemas en sumergirse en los frenéticos riffs que caracterizaron la segunda ola del black metal escandinavo, desplegando un metal extremo, épico, con una técnica abrumadora y un ímpetu envidiable creando así una atmósfera violenta, única e inmersiva.
Lo que sigue es una descomunal transformación en la que Volahn orienta su sonido hacia el folclore mexicano y la música del western estadounidense, en una representación incidental tomada de los mismos registros musicales de Tarantino o las bandas sonoras de Morricone. En este punto, nadie puede negar que Volahn posee ideas innovadoras dentro del black metal actual, pues ha logrado fusionar dos mundos completamente opuestos como el metal extremo y el spaghetti western. Yo habría acortado el final y habría sido perfecto; el epílogo es demasiado largo y se vuelve monótono, un sacrificio que hacen para expresar el fervor lírico en homenaje al revolucionario mexicano que luchó contra el régimen de Porfirio Díaz a comienzos del siglo XX.
Avshy proviene de la alteración del nombre “HABSHI”, un ser mitológico de las tierras australes de Chile, concebido como una entidad o duende nacido de la putrefacción de los árboles muertos. Y Mortuarial alude, esencialmente, a la muerte. Esta mezcla de conceptos surgen desde la devoción por la zona sur de Chile, rica en mitología, leyendas y antiguas tradiciones, energía primordial del caudal creativo de la agrupación. Las letras creadas por Hyrnefheim (mente maestra de M.A), se adentran en el misticismo, los relatos de antaño, la decadencia, la frialdad y el abismo mental. En su visión, la inspiración proviene tanto del entorno como de las pesadillas más intensas y de la búsqueda incesante de conocimiento. Desde historias transmitidas por familiares en las zonas rurales, hasta reflexiones sobre un viaje decadente, todo se transforma en espiritualidad negra que impregna su obra.
El año 2014 marca el inicio de una travesía oscura bajo el nombre de Targarien, con un Rehearsal editado en CDr que comenzó a abrir senderos en la escena. Aquellas primeras invocaciones resonaron en los escenarios de Osorno y Puerto Montt, donde el eco de su mística atrajo la atención del sello Osculum Infame. De esa alianza surgiría, en el 2015, el primer EP: 'Towards the Blackwinds of the Winter Age', obra en la que elevan la significancia de las tierras australes y consolida su identidad en el culto del metal negro nacional. Ese mismo año, la banda emprende una travesía hacia Argentina, compartiendo escenario con los brasileños Devilish. En el fragor de aquella gira nació el demo promocional 'The Lethargy of Prometheus', distribuido como testimonio de su paso por tierras extranjeras. Al regresar a Chile, editan el registro en vivo de esas fechas pero las tensiones internas desencadenan la partida de su vocalista. Deciden dar un cambio radical y así asumir un compromiso absoluto con su arte, renaciendo bajo el nombre de Mortuarial Avshy.
La nueva era comenzó en el año 2017, con el lanzamiento del EP 'Malignant Specters of Darkness'. Un año después la incorporación de un nuevo bajista cimenta un segundo trabajo (editado en formato cinta pintada a mano). A medidados del año 2019 se forja la alianza con Manto Negro Productions, quienes ofrecen publicar el primer álbum: 'Prelude to Diabolical Mystic Coldness' (formato cinta profesional azul y limitado a 100 copias). Los cambios en la formación no detuvieron su marcha. En el 2020 vio la luz 'Arcano Ente Nocturno', un álbum que profundizó aún más en las sombras de su propuesta, sin embargo, las sucesivas transformaciones internas llevaron a que, en el 2021, Mortuarial Avshy se convirtiera en un proyecto en solitario, manteniendo intacta la llama de su visión adversarial.
A medidados del año 2023 se materializa un Split junto a la banda colombiana Mantra Anguis, editado por Pestimors Productions de Chile y reeditado por Consumed by the Flames, un sello de México que lleva adelante una incesante cruzada en la difusión y exposición del metal embrujante realizado en Chile. A fines de ese mismo período comienza la gestación de 'Prophetic Winds of Ominous Damnations', (cuya publicación ya lleva poco más de un año) y sigue siendo un material muy recomendable. Acá nos encontramos ante la misma crudeza de 'Arcano Ente Nocturno', siguiendo esa misma línea y atmósfera gélida. Los temas incluidos son: Black Impure Ceremony, Follow the Wisdom of the Night, Presence of Evil, A Decadent Journey of Spiritual Death y el instrumental A Traumatic Trance of Silence. Acá nos percatamos del sonido de las guitarras tan características en la banda, con una base linkeada al primordial escandinavo en parte, pero tomando esas influencias para desarrollar un arte arraigado completamente en suelo nacional. Yo creo que ya es hora de reconocer que Mortuarial Avshy es uno de los más importantes actos de metal negro (violento) en Chile (junto a Vindalf, Faustian Spirit, Tagirion est Tiferet, Abmut, Umbría y muchos otros en la misma senda), con una visión de lo que es estar haciendo este tipo de sonido en Sudamérica y también incidente en su concepto y al estar depurando y/o perfeccionando esta genuina forma de abordar el estilo. La constante en la exploración de temáticas oscuras y esotéricas han convertido a la agrupación en una de las propuestas más interesantes dentro del metal extremo chileno (verdadero). Este trabajo los corona pero aún no los consagra y lo digo porque creo que aún pueden entregar más, a mi manera de ver las cosas, aún tienen mucho potencial lo que no quita que 'Prophetic Winds of Ominous Damnation' es un tremendo álbum, con muchas texturas y con un interesante caminar dentro de la media hora en que se desarrolla. A ratos suenan veloces, agresivos y compactos, el dinamismo no se pierde ni en los medios tiempos, se pasean con un registro que muestra pasajes acústicos mediante los cuales notamos, además, la maestría técnica. Es un álbum que recomiendo ya que francamente, no le veo puntos bajos y es una poderosa razón más por las cuales debes contactar y apoyar a la banda y a Black Candles productions adquiriendo su material.
(Entrevista respondida por Hyrnetheim)
Lo primero también sería acercar a nuestros lectores al concepto de Mortuarial Avshy: ¿de dónde proviene el nombre, qué quieres transmitir a través de él, qué papel juegan las tradiciones ocultistas y esotéricas en tu música y tu visión artística?
M.A: Sí, Avshy proviene del “HABSHI”, un ser mitológico de las tierras del sur de Chile. Y Mortuarial se refiere a la muerte. El concepto surge de mi devoción por la zona sur de nuestra nación, rica en mitología, leyendas y antiguas tradiciones. Tenemos todo para inspirarnos. El sur de Chile siempre será la energía primordial de M.A., y eso es lo que intento transmitir en mis frías melodías de guitarra, golpes bestiales de batería, fuerza oscura en el bajo, gritos desgarradores... Así es como lo defino.
¿Cuál es el trasfondo filosófico cuando hablamos de las letras y en general del concepto de M.A.? ¿Dónde ubicas tus letras si nos referimos a corrientes dentro del ocultismo, quizá en un satanismo teísta, contemplación, misticismo...?
M.A: Las letras profundizan en el misticismo, relatos de antaño, decadencia, frialdad y abismo mental. Creo que estoy en un punto donde puedo tomar energía e inspiración del entorno junto con enormes pesadillas y la búsqueda de conocimiento. Desde historias contadas por familiares en el campo, hasta reflexiones de un viaje decadente: ¡espiritualidad negra!
¿Qué tipo de implicaciones atribuyes al entorno, al invierno, a la influencia lunar? ¿Son estos símbolos asociados con lo místico y lo oculto una visión pagana de M.A. a la que el oyente debe recurrir?
M.A: Todo lo que mencionaste juega un papel muy importante para M.A. La banda nació por estas razones; la inspiración que obtengo de la décima región es fundamental al momento de crear riffs y atmósferas. Con inmenso placer puedo decirte que hay bangers que logran identificarse con mis composiciones y me comentan que consiguen transmitir la esencia del sur. Escuchar Black Metal en la espesa niebla de los campos que rodean la ciudad de Osorno (donde me encuentro en este momento) proporciona una mística y una conexión necesaria para la creación de mi música. Hubo un tiempo en que viví en la ciudad de Puerto Varas, donde iba con unas cervezas a los cerros o al lago para contemplar el majestuoso volcán; realmente puedes sentir una energía que espero poder transmitir en mi guitarra. La lluvia, la luna de invierno, el frío y el fuego son mi inspiración.
En tu opinión, ¿cómo debería presentarse la posibilidad de trascender más allá de la vida terrenal y en qué debería consistir?
M.A: Encuentro que es un tema increíble que me mantiene despierto por las noches. Tengo muchas teorías; solo el día en que decida quitarme la vida estaré seguro de ver qué hay más allá. Todo este asunto es muy personal...
¿Qué tipo de importancia o sacralidad atribuyes al uso del corpsepaint?, ¿y consideras que la estética es importante en estos asuntos?
M.A: El corpsepaint solo debería ser usado por quienes lo consideran importante. Hoy en día veo a muchos idiotas subiendo fotos y videos en redes sociales usando corpsepaint ya sea para hacerse los graciosos, para creer que son metal o cualquier otra estupidez. Esos bastardos deberían morir. Considero este acto como un complemento importante para realizar un ritual en vivo, o para capturar tu música maldita en algún formato físico. Las fotos, imágenes y declaraciones son importantes para poder sumergirse en la atmósfera de un buen álbum. Pero entiendo que algunas bandas de black metal no usan corpsepaint, ya que la esencia sigue siendo la misma, y eso está bien para mí. Sería decepcionante si lo hicieran solo por espectáculo. Cualquier acto que se haga con verdadera devoción está bien para mí.
Sobre Black Candles Productions
M.A:Black Candles Productions nace como una respuesta a la necesidad vital de materializar la música en formato cassette y ejercer el control absoluto sobre cada acto creativo por parte de Hyrnefheim. Su génesis toma forma en la ciudad de Puerto Varas y del vínculo con Vulture Productions, colaboración que se extendió durante largo tiempo y desembocó en la edición del primer EP de la banda. Ese primer paso abrió un nuevo horizonte. Surgió entonces la urgencia de rescatar y reeditar agrupaciones admiradas que no tenían su material disponible, o que solo existían en versiones CD-R. De esa inquietud nació la colaboración con Black Priest, reeditando el EP de Pervert Tales, trabajo que recibió una excelente acogida entre los bangers y permitió una distribución efectiva en la escena. A partir de allí, el camino se volvió constante: durante dos o tres años, Black Candles Productions trabajó con bandas como Sendero Inexorable, Umbrio, Lilith, Animal Man Machine, Blood of Perversion, Death Slaughter y Cold, entre otras, consolidando un catálogo que se convirtió en testimonio de resistencia y tradición.
Sobre Funeral Night Zine
M.A:El zine Funeral Night fue concebido y editado en el año 2021. Su propósito fundamental fue dar a conocer agrupaciones de interés y difundir sus producciones dentro de la escena subterránea. En sus páginas se incluyó información sobre bandas como Countess, Agatus, Deviser, Pagan Funeral, entre otras, además de material propagandístico que reforzaba la atmósfera del proyecto. La edición estuvo acompañada por un CDr promocional con bandas editadas bajo el sello Black Candles Productions, consolidando así la unión entre publicación y música. Actualmente, Funeral Night permanece en pausa debido al escaso tiempo disponible para continuar con su desarrollo.
Mario de U. Kulten afirma que la escena chilena es una de las mejores —si no la mejor— del mundo, debido a la cantidad y calidad de bandas que encontramos en el verdadero underground. Al mismo tiempo, señala la contradicción de tener un entorno tan fértil en el metal y en las agrupaciones que lo conforman, pero un público y, en general, personas en el medio que dejan mucho que desear por sus actitudes y su comportamiento, ¿cuál es tu posición frente a estos asuntos?...
M.A:Comparto totalmente tu visión de contradicción en este tema. En la escena abundan personajes que se creen dueños de la verdad, muchos “metalheads” de redes sociales, pero poca acción real. Son pocos los que compran música o trabajan por el underground. Lo único que puedo comentar es que siempre es el mismo grupo de personas quienes hacen muchas cosas, ya sea sellos, bandas o zines. Mi posición, mi forma de vida y de trabajar en el underground, es dialogar con quienes realmente están interesados. Debo mencionar a F. Kalkutufe de Sendero Inexorable y a Magister Vendetta, con quienes comparto más en este camino. Ellos son amigos con quienes se puede conversar, trabajar y crear metal auténtico.
-'Cualquiera puede ver un relámpago, pero no cualquiera puede ver que se trata de electrones moviéndose a velocidades increíbles, liberando energía en forma de luz y calor. El proceso de discernimiento y entendimiento de esta situación es logrado mediante el estudio de lo oculto'.-
En la noche oscura del alma, el simple acto de existir se vuelve insoportable. No por un dolor concreto, sino por una razón honda y difícil de nombrar. Te observas viviendo la rutina y ese gesto, aparentemente inocente, se convierte en desgarradura. Lo que antes transcurría con pasiva naturalidad hoy se transforma en un proceso doloroso, en un recordatorio constante de la fragilidad del sentido. Hablar, socializar, trabajar, ya no son gestos automáticos, sino rituales vacíos que se contemplan desde afuera. La conciencia, que alguna vez se creyó un don, se revela como una carga ardiente. No es decepción ni tristeza, sino la lucidez que irrumpe sin permiso y desnuda lo que antes permanecía oculto bajo el movimiento constante de la existencia. Descubres que mucho de lo que hacías no nacía de necesidad, sino de una costumbre absurda, heredada de una inercia colectiva que nadie cuestiona.
Quien atraviesa este umbral no está deprimido, está lúcido. Pero esa claridad hiere, porque revela que los pilares sobre los que descansaba tu existencia eran débiles y frágiles. Lo que ayer parecía importante hoy es apenas ruido y el futuro deja de ser promesa para convertirse en prolongación del vacío. A esta lucha interna es a la que se refiere el satanismo y que hace referencia a la montaña empinada, al abismo, a enfrentarte contigo mismo y ver lo mejor y lo peor en una macabra realidad, a superar ese golpe que enmudece, al miedo que paraliza, a la disolución del ego al enfrentarte con el lado oscuro de la conciencia y a los arquetipos, a la batalla interior descarnada y violenta que supera con creces una frase maligna sacándote una selfie o el vestir una polera negra con una calavera en un concierto de rock.
Desde afuera pareces uno más: sonríes, apruebas el piloto automático, actúas como si nada hubiese cambiado. Pero dentro se ha producido un giro irreversible. El mundo se convierte en una escena distante y cada gesto es observado, cada emoción registrada con precisión fría, anulando la espontaneidad. Ese cansancio no es rechazo a la vida, sino a la superficialidad con que la mayoría la habita. Es el agotamiento de quien ha visto la estructura vacía detrás de los rituales sociales. No conduce al descanso, sino al silencio: un instante en que la existencia no exige nada. Mientras el mundo sigue girando con su bullicio, algo se ha detenido en tu interior. Esa pausa es rebelión y abismo, porque al dejar de moverte al ritmo del entorno surge la pregunta dormida: ¿cuál es el propósito?. No como grito desesperado, sino como voz persistente que marca el inicio de una transformación. El alma despierta y percibe la fragilidad de todo lo que la rodea. Se revela la ilusión del orden aparente y la claridad obliga a mirar la vida sin adornos y, a menudo lo que se ve es doloroso: un tránsito sin instrucciones en un espacio inmenso. La ausencia de propósito no es tragedia, sino señal. Es el umbral hacia el sendero de la mano izquierda, hacia la exploración de lo desconocido.
Quien llega a este punto ya no busca el consuelo de las respuestas rápidas ni las promesas vacías de lo mundano. El cansancio proviene de otorgarle a la vida un sentido que tal vez no esté en tu habitat y ese momento marca el dejar de correr detrás de una explicación monentánea, es un proceso en el que la vida es la misma pero no su mirada. La conciencia se transforma en una presencia mediante una metamorfósis no exenta de consecuencias. Lo que sigue no es alivio inmediato, sino un viaje a lo más profundo del ser. La vida no está hecha para ser descifrada y contada en un blog o en tik tok, sino experimentada por lo más hondo de tu ser, el cansancio es entonces un testigo mudo de la transformación, entregándote profundidad, la fatiga no es signo de debilidad sino una consecuencia por haber sentido demasiado, de haber pensado mas allá de lo permitido, es el precio de la lucidez y la bienvenida a un camino en el que tú y solo tú eres el artífice del propio ser.
¿En que momento se gesta primero en tu mente la agrupación, qué influencias consideras que son fundamentales para entender la obra tras ella y porqué eligen ese nombre?
Unholy Tormentor: La agrupación comienza a gestarse alrededor del año 2014 y surge con el objetivo de manifestar nuestras fuerzas internas en un proyecto de Black Metal serio y con convicción real. Nuestra principal influencia es Satán, lo cual responde a tu pregunta de la elección del nombre; dos conceptos que, en conjunto, forman parte de nuestra existencia. En cuanto a las influencias musicales, estas se basan totalmente en el BLACK METAL que venimos escuchando desde que somos adolescentes y que se expone a través de una gran cantidad de bandas.
¿Cuales características resaltarías en la escena chilena, que bandas te han llamado la atención últimamente, nacionales o internacionalmente hablando?.
Unholy Tormentor: Sinceramente, no nos interesa formar parte de una escena, ya que aquel concepto implica el estar presentes en una multiplicidad de situaciones que no tiene cabida dentro de nuestras convicciones. Sin embargo, es importante resaltar el trabajo honesto y comprometido que ha llevado a cabo en los últimos años una gran cantidad de bandas, sobre todo a nivel nacional. Más allá de llamar nuestra atención, nos interesamos en adquirir su material y en analizar cada una de las piezas que lo componen: la estética, el contenido y la musicalidad), considerando que el Black Metal no es un juego. En cuanto a bandas de Chile, podemos mencionar a Cold, Mortuarial Avshy, Blood for Satan, , Austral, Agares, Gryftigaen, Old Castles, Funeral Fullmoon, Faustian Spirit, Todverhexen, Praesagium, Infernal Holocaust, Aarkane, entre otras. En cuanto a bandas internacionales, se ha convertido en una constante no muy agradable para nosotros la presencia de una infinitud de bandas de “Raw” Black Metal que a diario emergen como gusanos debajo de las rocas; con esto nos referimos a “entidades” o agrupaciones que mancillan el significado real de este movimiento con actitudes mundanas que nada tienen que ver con el Black Metal, como por ejemplo Lamp of Murmuur o Këkth Aräkh, bandas icónicas de la nueva moda del Raw Black Metal para nerds coleccionistas de vinilos generación 2015, amantes de figurar en redes sociales (compran vinilos solo para darlos a conocer en Instagram, incluso, dudamos de que realmente los escuchen). No obstante, existen agrupaciones internacionales –principalmente nuevas– que siguen manifestando con furia y real malicia el espíritu del metal negro. Entre estas últimas, podemos destacar los trabajos de bandas como Blood Magic, Vampirska, Revenant Marquis, Wampyric Rites, Commander Agares, Mantiel. Cold Earth, Spectral Wound, Vaal, Hulder, Lampir, Vothana, Azelisassath, Bekëth Nexëhmü, Totenwache, Sarkrista, Void Prayer, Warmoon Lord, Caverne y un largo etc. Además de las bandas clásicas que no vale la pena mencionar a estas alturas.
¿Qué importancia tiene para tu persona O9A, como la definirías? Entiendo que no existe una manera oficial de representación o de ser miembro, que piensas de los nexos que la prensa hace hacia el NSBM cuando se refieren al tema, explica
Unholy Tormentor: El trabajo con las energías acausales consignadas en los textos de la ONA, están dentro de mis primeras experiencias con la magia, cuando era un neófito en estas lides. Yo definiría el trabajo con esa manifestación de energía, como la aprehensión cognoscitiva de la Vacuidad del Multiverso, una forma mágica de la epokhe fenomenológica, es exponerse a lo inefable de la realidad, a un flujo ininterrumpido de información que desborda y excede nuestra racionalidad convencional; una forma palpable de nulificación del Ser. No hay estructuras centralizadas que articulen una autoridad dentro de la Orden de los Nueve Ángulos, debido a la manera en que pregonan el trabajo con esas formas de energía, ya que -por definición- no puede haber centros dirigentes en lo acausal. Los distintos Nexión no están en contacto entre sí, ya que siguen formas rizomáticas de organización, además que el objetivo es el fortalecimiento del individuo para que, por extensión, se puedan fortalecer las energías acausales que fluyen y confluyen en este plano material. No encuentro relevante lo que diga la prensa respecto al supuesto vínculo entre grupos seguidores de ciertas ideologías -como las bandas NSBM que, aunque me gustan muchas bandas de ese estilo, no trabajo la ideología nacionalsocialista- con la O9A. La prensa cumple la doble función de informar y formar ideológicamente a las personas, por lo que solo las mentes/almas dóciles se quedaran con lo expresado por el poder hegemónico. Dicho sea de paso, el vínculo de la 09A con el nacionalsocialismo y el islam, son solo máscaras externas que sirven para ocultar, camuflar y encubrir los verdaderos fines de lo acausal.
¿Por que crees que la canalización de la negatividad (Si la iluminación se desarrolla logrando atravesar estas etapas) dentro de algunos círculos de la música extrema consume a los individuos dentro de esta?. Desarrolla el punto.
Unholy Tormentor: Porque no todos están preparados para lidiar con energías más densas. La consunción que puede producir el contacto con la energia ctónica y siniestra, no es algo para tomar a la ligera. Probablemente quienes son esquilmados por la precipitación que produce la emanación de la acausalidad, es debido a su falta de temple para afrontar la disrupción que deviene de seguir este tipo de derroteros, ya que no todos serán capaces de arrostrar la ponzoña que inexorablemente acarrea el Caos, para poder discurrir por la inmanencia de la Luz Negra Irreflexiva, el lado reverso de la Divinidad Inmanifiesta.
Más que una agresión per se, la quema de iglesias ha levantado un montón de comentarios ligados a las reivindicaciones culturales de los sectores que las realizaron, una especie de venganza pagana. Explica los nexos del black metal y sus batallas con lo ligado a estas acciones. ¿Cual sería el verdadero significado de convertir en cenizas estos templos eventualmente?...
Unholy Tormentor: Si bien apoyo las acciones encaminadas a erosionar y desestructurar los lábiles cimientos del cristianismo, considero que destruir objetos materiales -en este caso iglesias- no resuelve el problema de fondo. Actualmente la Iglesia Católica y las protestantes siguen manteniendo la hegemonía discursiva en la psique de las personas, sin embargo, el cristianismo se ha convertido en una bestia inerme. Las formas en las que la moralidad igualitaria de la cristiandad se a re-articulado y re-categorizado, es a través del discurso igualitario y progresista, que sigue sosteniendo que es necesario darle prioridad a las minorías y marginados; son estas formas seculares del cristianismo los que siguen infestando las almas de quienes, incluso en términos teoréticos, dicen despreciar esa forma de religiosidad. El discurso igualitario y progresista a logrado inocular su narrativa incluso dentro de las filas del Black Metal -algo completamente hilarante por lo demás- lo cual demuestra la necesidad de crear líneas de fuga, que produzcan una desterritorialización de todo rastro de la semiósfera progresista dentro de nuestras filas. La narrativa suramericana sigue, lamentablemente, orbitando sobre el cristianismo, por esa razón consideramos imperativo y necesario reivindicar con fuerza todas aquellas formas de espiritualidad “pagana” que son propiamente latinoamericanas, como las distintas ramas de las religiones afroindoamericanas y las demás formas de cultos a la Muerte, propias de nuestro acervo espiritual. Es a través de esta pugna discursiva que lograremos hilvanar nuevas formas hegemónicas de espiritualidad. Por ello consideramos relevante reivindicar no solo a Dioses foráneos del Caos, sino también, a aquellas Deidades que, aunque provengan de África o Europa, adquirieron una impronta latinoamericana en la conflación de los distintos cultos que confluyeron en las Américas.
Es por lo anteriormente esgrimido, que en nuestros distintos dominios de explicaciones, tanto como músicos, metaleros, ocultistas, brujos y religiosos- buscamos generar herramientas que doten a la máquina de guerra de un agenciamiento eficaz y eficiente. Por eso despreciamos a quienes escinden lo que pregonan en sus canciones, con su praxis vital. Sin embargo, la quema de templos e iglesias sigue siendo una manera de abrir portales, que afluyen y confluyen en nuevas encrucijadas espirituales, que permite que emerjan cierto tipo de entidades y deidades, en este lado del Tehiru. De esa forma, es más fácil poder canalizar la energía del Otro Lado, aunque esto sea algo de sobra conocido por los practicantes de las distintas formas del Arte Brujo.
La persecución de supra valores por denominarlo de alguna forma sería eventualmente el estado óptimo para llegar a un final deseado dentro de las artes oscuras, pero aún desde este estado, crees que la gente, ¿incluso los seguidores del black metal están preparados para todo lo que esto conlleva?. ¿Crees que la gente sabe y/o maneja el concepto – ideología – conocimiento de lo que se expresa dentro del contexto musical y letrístico de las bandas, en general, no solamente la tuya?.
Unholy Tormentor: Como todo en la vida, hay que separar la paja del trigo, o las ovejas de los cabritos; claramente no todos comprenderán, ni mucho menos asimilarán y aplicarán el discurso que esta plasmado en ciertas bandas de Black Metal, y no hay ningún problema en eso, ya que el camino al Saber/Poder esta constelado por los cadáveres de quienes fracasaron en estos derroteros. Nosotros, mas que perseguir supravalores, lo que buscamos es el conocimiento que permite develar los intersticios de la realidad, para ahondar en los misterios y entresijos de la Vacuidad, y lograr la aprehensión de la gnosis que irradia de los flujos por los que discurre la Luz Negra. No sé si la media de los seguidores del Black Metal está preparada para recibir el veneno de Samael/Mayoral, pero en base a lo que conocemos de la “escena” del Black Metal local - que está formada, en parte, por una caterva de progresistas enclenques- podemos afirmar que tenemos ciertas dudas al respecto, pero, de todas maneras, no lo consideramos relevante. No todos están dispuestos a estudiar las recensiones ocultas y, mucho menos, llevarlas a la práctica. Cuantos de quienes nos escuchan tendrán la capacidad para poder aplicar lo que está plasmado en nuestros textos musicales, cuantos están dispuestos a bajar un muerto en su cuerpo, o a resistir la descarga energética qliphotica y mortuoria que implican estas lides. Ponemos en duda que el metalero promedio esté dispuesto a abocarse a la práctica mayéutica, al estudiar la intertextualidad de las distintas formas de las Artes Oscuras o el Arte Brujo, para de esa forma formar y conformar, nuevas epistemes que puedan sedimentar formas alternas de trabajar con los poderes de la Otredad.
Muchas bandas dentro del black metal abrazan la misantropía y la destrucción de la humanidad como una solución y/o respuesta a los valores impuestos por la sociedad, por el hombre de la actualidad, que profesas tu personalmente? ¿Qué piensas de esta manera de abordar el metal negro?
Unholy Tormentor: Que la respuesta a los valores impuestos estriba por otro lado, si bien la misantropía y la destrucción de la humanidad -que son las formas que uno adquiere como consecuencia del estudio y practica del Arte Brujo- son necesarias, muchas veces parece que solamente la usan ciertos metaleros, como un atavío que les sirve cuando están en el escenario, para abandonarlo al momento de seguir intereses meramente crematísticos. Considero que la respuesta está en un agenciamiento maquínico que permita la rearticulación y reterritorialización de nuevas formas de deseo, que permitan elicitar una subjetividad propiamente latinoamericana, esto es, en base a nuestras formas “paganas” de entender la Divinidad. Si bien a nivel axiomático el Saber/Poder es generativo, en la medida que forja nuestras intersubjetividades, también lo podemos usar como un arma a nuestro favor.
¿Son las drogas a tu juicio un canalizador importante (por decirlo de alguna manera) dentro de tu agrupación?
Unholy Tormentor: Las drogas son un medio, y no un fin en sí mismas. Trabajar con drogas es como caminar sobre el sinuoso filo de un cuchillo, ya que pueden ser eficaces y eficientes herramientas para lograr estados holotrópicos, pero también pueden transformarse en trampas que encadenen al practicante aún más en el Malkuth. Además, que los enteógenos son muy útiles para vislumbrar las realidades asequibles del Multiverso, sin necesariamente tener que recurrir a la hénosis. Consideramos especialmente relevantes los enteógenos, ya que son muy útiles para lograr un estado holotrópico, sin embargo, no abusamos de ellos, ya que encontramos más fuerte ocupar otro tipo de medios, como beber aguardiente mezclada con la sangre de un animal sacrificado ritualmente. No obstante, practicamos de manera regular y metódica para lograr estados alterados de consciencia sin necesidad de ocupar atajos.
¿En que sentido se puede explicar la continua dualidad que está presente en la filosofía esparcida por la banda, lo material / espiritual, divinidad / adversario, etc?. ¿ Qué representa Azerate?
Unholy Tormentor: La dualidad es constitutiva de toda realidad, al punto que, como afirmaba Heráclito, “la guerra es el padre de todas las cosas”, ya que todo deviene del conflicto entre lo binario. Todo surge del conflicto dialecto entre una tesis y antítesis. Por eso el Qliphoth, en su estructuración teorética, está bajo la égida de Samael y Lilith, y la Qlipha superna de Thaumiel está bajo la energía bidireccional de Satanás y Moloch. Por eso en las recensiones cabalistas hebreas, en el Zohar específicamente, hay tanto énfasis en los opuestos, en cómo se vertebra las emanaciones del Qliphoth y el Sephiroth. Esta dualidad es arquetípica, ya que está presente en muchas otras culturas, como la sumeria, egipcia, persa, india, yoruba y conga, entre otras. Es un elemento atávico e inveterado en nuestra psique, que se manifiesta de distintas formas, pero que emana de un principio común, como el Pléroma o el Mundo Inteligible de las Ideas, la Vacuidad Acausal. Incluso hablando en términos estrictamente pragmáticos, esta dualidad es necesaria en la medida que se requiere un equilibrio entre lo material y lo espiritual, ya que es necesario tener cierto grado de estabilidad en lo material, que permita trabajar lo espiritual sin problemas ni restricciones mundanas, no obastante, priorizamos lo espiritual sobre lo material, ya que inexorablemente lo que posees te posee, y buscamos liberarnos de toda limitación externa al Espíritu/Pneuma.
Sobre lo que representa Azerate, solo diremos, para que los interesados puedan entrever detrás del velo, que es la emanación del aspecto Irreflexivo de la Divinidad, es la llama que quema las ilusiones de la materia para revestir el Mundo de las Formas con la verdadera escencia desde la que deviene la acausalidad, es la forma “palpable” de aproximarse a la Vacuidad prístina, el Abismo insondable de Luz Negra que otorga la consciencia y la gnosis liberadora al hombre, para arrostrar las formas espurias de la Divinidad que nos constriñe a la ilusión del falso ego, y que nos impide descubrir nuestro verdadero Ser.
¿Practicas el quimbanda? ¿Puedes desarrollar el concepto, tus propias enseñanzas y experiencias?
Unholy Tormentor: Tenemos un miembro de nuestra organización, conocido como Exugbami, que está iniciado en la Quimbanda tradicional, y él trabaja con las falanges de Exu. La Quimbanda es un culto brasileño que surge en la convergencia y afluencia de distintos cultos europeos, espiritistas, indígenas y africanos -específicamente del pueblo yoruba y Congo- que, en el crisol de Brasil, produce una forma salvaje de trabajar con las formas mas densas y poderosas de Eggun (los muertos). Trabajar con Exu implica exponerse a la irradiación de Eggun bajo las falanges que emanan del Maioral, por lo que es una forma mas fuerte de trabajar con los aspectos polisémicos de la Muerte. Respecto a las experiencias que he tenido con la Quimbanda, solo puedo decir que han sido extremadamente esclarecedoras y gratificantes, ya que pocas tradiciones de brujería -que no están edulcoradas por el progresismo contemporáneo- permiten trabajar de forma tan incisiva, con energías densas. Si alguien quiere saber más sobre la Quimbanda, o siente el llamado para iniciarse en los misterios del Maioral, le recomiendo que acuda a un Terreiro y se lo pregunte a los Exus directamente, es una experiencia que no olvidaran.
Entiendo que la base de conocimiento se pavimenta por el estudio del qlipoth, son estas emanaciones las que se cimientan para dar estructura a tu vida, tu conocimiento personal y a las composiciones dentro de la agrupación? Explica.
Unholy Tormentor: Totalmente, mi existencia se circunscribe a la búsqueda del conocimiento vedado al hombre, y la fuente desde la que emana esa Sabiduría es de los flujos siniestros del Árbol de la Muerte y el Conocimiento. Por medio de las letras de nuestras canciones queremos, por un lado, demostrar nuestra admiración a las fuerzas del Otro Lado, que actúan por medios sibilinos y se manifiestan en los intersticios de la realidad material y psíquica; y por otro lado queremos impeler a quienes sientan el llamado -y tengan la acuidad para hacerlo- a buscar los misterios, los secretos inefables que yacen en el lado oscuro de la mente humana, y en las fuerzas de la Otredad. En pocas palabras, nuestra agrupación es el medio material para la manifestación y cristalización de los flujos del Vacío. Retrotrayendo a lo planteado con anterioridad, la dualidad paradojal que defendemos implica, por un lado, ceñirnos al estudio estoico de distintas recensiones ocultas, que afilan la espada de la mente y permiten la manifestación psicoide de los arquetipos, y al mismo tiempo, tener la capacidad de dejar de lado aspectos logocéntricos y apolíneos, para lanzarnos de lleno al frenético éxtasis dionisiaco de Samael y Lilith.
Cuales son tus pensamientos respecto a los momentos que hemos vivido dentro de la pandemia en la que la humanidad está sumergida, crees que hay un reseteo franco masón obligando a las ovejas a su exterminio, desarrolla el punto.
Unholy Tormentor: Creo que lo importante de la pandemia es que nos permite entrever nuevas perspectivas de realidad, que dejan en evidencia los instrumentos del poder, que a través del lenguaje introyecta significantes en nuestras interconexiones deseantes. De esa forma logran que, al oprimir las teclas adecuadas, el ganado humano desee recibir el flagelo de su propia destrucción. Estamos inmersos en una metanarrativa que nos constriñe. El aparato de control social a sido muy eficaz al momento de redireccionar al Poder/Saber que produce un efugio de nuestro propio deseo, en la mediada que ya no deseamos mas libertad, sino más control y seguridad. Es ese poder generativo que introyecta en nuestras psiquis los códigos que ellos diseminan, porque han sido muy hábiles al momento de cartografiar el deseo humano. Vivimos en un mundo lingüístico, y solo se pueden usar las palabras que direccionan quienes ostentan el control y la dirección del proceso. Mientras no podamos cuestionar ciertos aspectos de la realidad seguiremos bailando al son de quienes componen la música que nos aparta del Dasein de la existencia porque el ser humano en su lenguaje -el aspecto dinámico del lenguaje- concatena abstracciones que modifican el espacio de lo real, que significa y resignifica lo que consideramos posible o aplicable. Dicho de forma sucinta, no hay espacio de lo posible, si no reflexionamos en las categorías que utilizamos regularmente, ya que son esas categorías las que producen una resonancia semántica en nuestras formas de ser, y es en relación al Multiverso en el que se configura y reconfigura el hablar, donde podemos rearticular el territorio de lo posible.
No sé si esto será producto de un proceso “franco masón” ya que como bien plantea Foucault “el poder es una bestia magnífica” porque existe, está ahí, pero no lo podemos palpar ni identificar. Nosotros como grupo de afinidades, discurrimos por un ethos que nos permite devenir en aquello que nos interesa. Si la mayoría de la caterva de corderos que componen nuestra sociedad esta interesada en consumir, nosotros estamos abocados al estudio y práctica de cosas más grandes, que nos lleven a la hipóstasis del Ser, ya que: Ad Maiora Natus Sum.
En que proyectos has estado trabajando últimamente? Supongo que trabajar con variadas bandas te permite exponer diferentes líricas y obviamente estilos dentro del metal, explica
Unholy Tormentor: Últimamente he estado trabajando en Faustian Spirit, lo cual ha sido una experiencia bastante fructífera, por la forma en que, poco a poco, se fueron articulando ideas, inspiración musical, grabaciones, entre otras; ya solo queda esperar su lanzamiento. Realicé algunos lanzamientos con la banda Blood For Satan, grabando su primer full álbum: 'Under the Storm Of Hellish Evil', dejándome bastante conforme con mi participación con esa excelsa y sincera banda, por lo que seguiré colaborando con ellos, manifestando a través de ella mi férreo e ígneo poder de composición. También grabamos el primer álbum de Vanagandr titulado 'Licanthropic Black Metal', que está enfocado en los trabajos de transformación Astrales y cómo ya todos saben, es en conjunto al señor del Arte Brujo de las tradiciones del viejo Chilwe: F..Kalkutufe, quien lideró bandas como Kalku y ahora dirige Dawun y Sendero Inexorable, encargado de vociferar el álbum. Actualmente nos encontramos grabando un EP y un futuro Split, con la honorable y magnánima banda Mortuarial Avshy. Además, realizamos colaboraciones en Wampiric Rites -específicamente en su Split junto a Vampirska- y grabamos algo para Sacris Ritus Vermis. Seguiremos en constante movimiento para evitar anquilosarnos y volver a poner en la cumbre al Real y consecuente Black Metal, tan escaso en estos tiempos. Ahora se aproximan nuevos trabajos con Sanctum Sathanas, y las diferentes manifestaciones de las bandas en las cuales me encuentro activo; todo con la finalidad de obtener experiencia y de adquirir nuevos conocimientos. Sin embargo, es necesario señalar que no en todas las bandas estoy trabajando en el aspecto lírico, más bien el trabajo que realizo es en forma de colaboración musical; no obstante, siempre hay algo nuevo que entregar cuando se trabaja de forma sincera.
Define en que consiste el Pure Raw Underground Black Metal Plague circle’. Entendiendo que participas en numerosas bandas, ¿cual es la diferencia de éstas con las restantes agrupaciones de la escena?
Unholy Tormentor: El círculo de la plaga del Underground consiste en mantener el espíritu más hirsuto y bestial del Black Metal de inicio en los 90, ya que lo consideramos -a estas alturas- como una tradición que no todos están aptos para llevarlo a cabo, ya que por más que muchos busquen o intenten realizar un Black Metal tan primitivo y minimalista, como lo que se ha entregado en los lanzamientos, no pueden, porque inexorablemente no son lo que dicen ser. Ellos creen que adoptando falsas máscaras y ataviándose de algo que es ajeno a su propia praxis vital, logran engañar al resto, pero sus acciones delatan que llegaron a esto para figurar, y no porque realmente estén plasmando su esencia en la música que tocan y componen, ya que no es posible proyectar genuinamente, lo que nació siendo espurio. Así que en ese sentido creo que el colador se encarga de forma automática de delatar a este montón de "thrashers” que, buscan figurar en el Black Metal actual, pero que a kilómetros se puede oler su hedor a fracaso hipócrita por tratar de ser algo que ellos no son, y solo están destinados a pavimentar con sus cadáveres el desolador y terrible Sendero del Metal Negro.
¿Cómo se gestó la idea de trabajar con Vestigia Flamae?, veo que se consideran los mismos o muy parecidos términos ideológicos en general. Por otro lado, el Split vió la luz bajo Mahamvantara Arts. ¿Cuáles son los parámetros para elegir el trabajar con sellos?. Explica
Unholy Tormentor: Conocí a Eisegesis a través de D. Prevails que es un hermano de muchos años. Ambos los me apoyaron; ese fue un muy buen episodio de nuestra trayectoria musical. Claro, como siempre, uno aprende de los mejores, y en ese caso Eisegesis igualmente maneja muy bien sus conocimientos. Ellos forman una gran banda y compartimos muchos puntos; aún se mantiene una buena relación. Cabe consignar que Vestigia Flamae es el sello con el cual trabajamos de forma más profesional, logrando imbricar muy bien con ellos, razón por la cual brindamos nuestro apoyo incondicionalmente.
Respecto al otro punto, ¿a qué split te refieres? Si es lo que pienso, claro fue un compilatorio con ánimos de reunir las piezas desde un antes y un después, además de ser un reconocimiento por parte del sello Mahamvantara Arts. Desde mi adolescencia mi intención sigue intacta, acendrada y en pie de guerra en cuanto se refiere al Metal Negro y su tradición. En cuanto a parámetros, a ambas entidades las conozco desde hace un par de años, y he formado buenos lazos con cada uno. He tenido experiencias interesantes tanto en prácticas ocultas, como en lo que se trata de Black Metal.
¿Lees fanzines?... ¿Recomendarías algunos?
Unholy Tormentor: Sí, recomendaría PANTOKRATOR ZINE de España, FUNERAL NIGHT de OSORNO Y ARS NEGATIVE.
Menciona algo que no esté en esta entrevista, palabras para cerrar. Gracias
Unholy Tormentor: Esperamos haber podido esclarecer a aquellos que albergan dudas sobre nuestra banda o nuestras intenciones, ya que -según lo que divisamos- las preguntas apuntan más a aspectos personales que a nuestra banda, y nosotros actuamos de forma holística, no monádica. Traten, en la medida de sus posibilidades, de no obtener el conocimiento a través de las formas fútiles. El llamado es, en más, a que lean las fuentes y las practiquen, para que sean las mismas fuerzas de la Otredad quienes puedan responder las preguntas que reverberan con sus inquietas almas. ¡¡AD MEJOREM SATANAE GLORIAM!!
Si el trasfondo en relación a Tagirion est Tiferet es la cábala y el estudio de los Qliphoth para trascender las fuerzas negativas y desequilibradas dentro del ser, ¿por consiguiente lo que deseas representar mediante ‘la nomenclatura’ sería el deseo de transformar energías y lograr el fin último de purificación?
Dionysokolakes: Primero que nada, agradezco tu interés en mi arte. Realmente agradezco el gesto y el espacio en tu trabajo, del que me consta que has trabajado mucho. No sé si me acomoda ese término “purificación”, pero entiendo a qué te refieres, respecto de una triada espiritual a la que personalmente adhiero a mi opus magnum, y a la que veo como el fin al que apuntan y concatenan todas mis acciones de vida, de las cuales mi música actúa como un verdadero “diario de vida” espiritual de mi Sadhana o viaje. Prefiero acuñar el término “apoteosis”, para referirse a aquello que llamas purificación. Para mí, nombrar a mi banda Tagirion (la Qlifa correspondiente, no necesariamente a la violencia en sí, sino al movimiento/acción que desempeña un movimiento inicial en contra de la realidad en forma violenta y destructiva) Est (haciendo equivalencia a) Tiferet (la belleza y la armonía del orden natural de las cosas, en las que los matices están perfectos, tanto en sus ligerezas como en sus profundidades), es una forma de representar la triada alquímica en su estado perfecto: lo que la alquimia resumía en el Nigredo – Albedo – Rubedo, lo que Fichte resumía en lo abstracto – lo contrario – lo concreto, lo que Michael W Ford resumía en Liberación – Iluminación - Apoteosis y finalmente, a lo que me adhiero yo al usar este nombre en lenguaje qlifotico: Tagirion – Tiferet – Lucifer (la prometéica representación de la auto-divinificación: la apoteosis). Con esto puedo concluir que el nombre de mi banda significa eso: “la divinidad es violenta, y aquella acción violenta es prometéica y luciferiana”.
Al parecer la génesis de Tagirion est Tiferet está muy ligada a los viajes y en varios ámbitos. Háblanos de tu periplo en plena pandemia y de cómo llegaste a armar los primeros esqueletos de Tagirion est Tiferet. ¿Qué encontraste finalmente en tu viaje en los territorios australes de Chile? Explica
Dionysokolakes: Que bello que destacaste en tu pregunta aquello de “viajes en varios ámbitos”, ya que sin mis viajes territoriales, habrían sido muy limitados mis viajes espirituales. No solo exploré el sur por casi dos años de mi joven vida, sino que los exploré en un contexto de terror global: la pandemia. Cuando todo el mundo le tenía terror al concepto de “exterior”. Yo en ese tiempo (irresponsablemente, alegarán algunos), me dediqué a cumplir el sueño que tenía desde los 6 años de edad: recorrer todo el sur de Chile.
Los primeros riffs de Tagirion Est Tiferet surgieron en estado de embriaguez con una mierda de guitarra acústica en valles perdidos en la Carretera Austral, el año 2021. En lugares donde no tenía WiFi en mi teléfono, una mochila con más alcohol y drogas que comida, nulo contacto y preocupación de familiares y amigos, y por ser pandemia, ningún turista molestoso o hippie de mierda que viniera a molestarme, o a transformar mi Sadhana (viaje tántrico de auto-iniciación) en un molestoso carrete juvenil o en tediosas vacaciones familiares.
Esa inopia fue la que inspiró mi arte. Fueron en esos viajes cuando me dije a mi mismo “voy a hacer una banda de Raw Black Metal, en la que yo tocaré todos los instrumentos”, idea que no había llevado a cabo desde hace 8 años, con Aion, proyecto del que grabé solo un demo, y del que en todos esos años, había mantenido en el olvido
La letra del Opus que abre el demo homónimo “Death Of The Sun” fue escrita en esos viajes, cuando en un pensamiento intrusivo tras haberme abstenido de todo contacto humano posible por más de 7 días pensé “lo único que me mantiene vivo aquí y hoy es el sol. Si aquello muere, es mi sol interior, el Sol Negro, el Schwarze Sonne, el que me mantiene vivo, así que debo contemplar la idea de que, eventualmente, algún día hasta el sol va a morir. ¿Tú quieres morir con él? ¿o hay otro sol que va a mantener la existencia cuando hasta este sol muera?
Lo que llamó mi atención con respecto a la banda, además de la música, es la búsqueda constante del conocimiento oculto al hombre, incluso por vías poco ortodoxas y otras más convencionales, supongo que tu camino está plagado de experiencias extremas y alucinantes, describe alguna y comparte con nuestros lectores lo que significó en tu fuero interno la vivencia de estos sucesos…
Dionysokolakes: ¿Cómo podría yo ser mi propio Dios en mi propio reino, si mi reino es limitado?. ¿Cómo podría ser yo el alfa y el omega si no conozco mi origen (mi alfa) ni hacía donde quiero ir (mi omega)?. ¿Cómo puedo tocar con mis ramas el cielo, si mis raíces no estás arraigadas profundamente en el infierno? Diría Jung… Obviamente, para mis fines, requiero inspiración. Mi inspiración, y tal como las ya mencionadas prácticas tántricas mencionadas, están en explorar. Explorar aquello que mi ser puro jamás se atrevería a explorar por sí solo. Requiero de un estímulo, una inspiración, una clave, un libertador, un “Eleutheros”. Cuando no encuentro aquel “Eleutheros” en mi propio ser, recurro a Lucifer. El arquetipo de la liberación prometéica. Lucifer no es mi “salvador”, ni a quien le voy a rezar cuando me siento mal ni alguien ante quien me arrodillo. Lucifer es el arquetipo y encarnación de lo que quiero ser: El eterno explorador del mundo ante el cual fui arrojado. En términos nietzscheneanos, amo y señor de mi propio desierto. Muy similar al inmanente Shiva, del que hablé en anteriores respuestas. Con respecto a lo que preguntabas, sobre la exploración de lo oculto del hombre, debo afirmar la triste tesis junguiana de que el hombre, le teme por sobre todas cosas a sí mismo. Creo que el arquetipo de Lucifer o el de Shiva es temible por lo mismo: el hombre teme a sus profundos deseos e intenciones. Yo no les temo, y creo que cualquiera que se haga llamar luciferiano, músico en el Black Metal o caminante del sendero de la mano izquierda, tampoco debería temerles y debería enfrentarlas con total valentía, hombría y violencia, si es posible, hasta el punto de volverse uno mismo con ellas.
He visto como muchos normies caminantes del sendero de la mano derecha (sin saber que lo son) citan a Nietzsche en su célebre (y cliché) frase que reza “cuando miras al abismo, el abismo mira hacia ti”, pero sacándo tal frase de contexto, cuando en realidad Nietzsche se refería a “quemarte en tu propia llama”, en sus propios términos, y no al de evitar o temerle a tal abismo. Nietzsche, como buen caminante del sendero de la mano izquierda (sin saberlo), llamaba a mirar a tal abismo, y volverte uno solo con él.
¿No fueron acaso las vivencias en la total inopia de mi total y terrorífica, pero voluntaria soledad en tierras recónditas del sur de Chile una forma que tuve personal y subjetiva de enfrentarme a mis peores miedos, abrazarlos, y finalmente, volverme uno solo con ellos? ¿No es acaso mi diabólica música una forma de decirle al mundo y también a mí mismo el mantra más sagrado que tengo, que reza “yo, y solo yo soy mi propio dios, mi propia luz, y también mi propio satanás, mi propia sombra, y también mi propio “daimon” (mi propia fuente se conocimiento), mi propia Sophia, mi propio libertador, mi propio ser absoluto, y mi propia fuente de todos mis deseos e intenciones?
¿Qué es todo aquello sino una liberación luciferiana a través de la exploración del “si- mismo”, del propio hombre, de la propia humanidad y de la propia llama? Desde que camino en esta senda, y desde que plasmo este arte que es el Black Metal, que ya no le temo a nada, pues yo soy todo el mundo que conozco. ¡No soy yo el que vive en el mundo, sino que es al revés: el mundo vive en mí!
En qué momento en relación a la música extrema nos encontramos según tu visión, quiero decir, los convencionalismos y los cánones que alguna vez funcionaron, tanto letrística como musicalmente en el black metal ya hace rato que mutaron dando cabida a una nueva ola de sonidos y pensamiento… explica.
Dionysokolakes: “El hombre es agua y no piedra” pensaba Heráclito, y lo confirmaba Pierre Drieu De La Rochelle cuando se refería a la cultura grecolatina como una construcción de hombres que no pensaban en el futuro ni en el devenir como una fase estática de la humanidad, sino como un eterno retorno de su propia tragedia en la que todo lo que se pueda crear en la realidad, va a resonar en la realidad, pero con distintas frecuencias harmónicas. Fue Julius Evola también quien dijo que el alma de Occidente no es estática. Dicho esto, respondo a tu pregunta para extrapolar estos ejemplos al Black Metal: El Black Metal nació como una respuesta violenta y antinómica a la realidad conocida para ese entonces. Me voy a remitir, para estos efectos al Black Metal de la segunda ola, de Noruega, ya que esta ola consolidó el Black Metal en su faceta ideológica, a diferencia de la primera ola que se remitió a la brutalidad a un ámbito meramente musical. Esa respuesta antinómica al “nomos” (valga la redundancia para referirme a esta como “la ley” metafísica) se reducía a su contexto, lo que resultó en parámetros fijos que todos conocemos como lo es la tradición del buen Black Metal “true”, del que la segunda ola de Darkthrone o Burzum nos dejaron muy buenas instrucciones de como debe . Aun así, el espíritu de la antinomia no es estático.
Relaté en mi respuesta anterior que la antinomia no puede ser estática, pues requiere de un “nomos”, relativo a su “zeitgeist” para poder responderse a sí mismo correctamente. Es así como puedo afirmar que el contexto de lo que es la antinomia no va a ser idéntico en tiempos modernos que en pasados. Hoy luchamos con la verdadera decadencia de Occidente, en su contexto de un mundo globalizado. El mundo de una Escandinavia cristiana era mucho más reflexivo e introspectivo. No por nada, su antinomia, era igual de introspectiva y reflexiva, resultando el Black Metal de sus orígenes, mucho más monótono, armónico, consonante, natural y melódico, a diferencia de lo que conocemos hoy, con hordas tanto o más satánicas y antinómicas como las noruegas, como lo son las de la escena islandesa con bandas como Skaphe; Sinmara; Misphyrming y Svartidaudi, o la escena nidrosiana con bandas como Darvaza; Beyond Man; Mare o One Tail One Head, las que presentan una propuesta mucho más disonante, estridente, caótica y violenta, pero que algo en común tiene con su escena raíz: el espíritu antinómico. Ambos sonidos hijos de su contexto
Con mi banda espero hacer la perfecta síntesis entre ambos sonidos. No voy a negar que me crié escuchando más en mi adolescencia las bandas primitivas de la segunda ola noventera más que el Black Metal que está sonando ahora. No te voy a negar que en estado de ebriedad prefiero volver a recordar mi adolescencia con las bandas de Les Legion Noires por sobre Akhlys, Aosoth o Aoratos por ponerte algunos ejemplos, pero aun así, admito ser hijo de la modernidad del siglo 21, e hijo del mismo contexto que llevó a las bandas ejemplificadas a crear el buen y excelente arte que se está llevando a cabo: arte extraño, diabólico, temerario, oculto, o en resumidas palabras, “feo”. Creo que estamos viviendo una muy buena época en el Black Metal.
No voy a preguntar por los álbumes clásicos que te han inspirado para la creación de tu arte, pero si por las nuevas bandas y propuestas que de alguna manera te han cautivado en relación a sonido y mensaje. ¿Qué artistas dentro del género podrías mencionar, nacional e internacionalmente hablando?
Dionysokolakes: En mi respuesta anterior concluí que estamos viviendo una muy buena época en el Black Metal. Con eso me gustaría agregar también un hecho interesante: Si bien es real que se ha creado un nuevo y buen sonido, como detallé en mi respuesta anterior, no es menor el curioso hecho de que en esta década ha surgido un especie de “revival” del sonido noventero de la segunda ola, en la que destacan bandas como Order Of Nosferat, Diabolical Fullmoon, Vampirska o Flagellant, y en caso nacional destacar en éste renacimiento clásico a Funeral Fullmoon y todos los proyectos de MNV-CCXVIII, Abmut, Mortuarial Avshy, y por qué no mencionar el proyecto solista de mi colega y baterista: Vindalf. Destaco por último que gran parte de la inspiración musical que me lleva a componer riffs en Tagirion no es Black Metal, sino Folk y neofolk, como lo ejecutado por Death in June, Dead Can Dance, Deva Premal, Synaulia, Heilung, Gyuto Monks, Xibalba y Lama Tashi.
A tu juicio, ¿qué es lo que la gente no sabe y cree manejar con respecto al black metal desde un punto artístico y de vida, por qué no decirlo?… Estoy muy seguro de que la mayoría de los fans del estilo no comprenden (y quizás no deberían) las energías densas, lo ctónico… la emanación de la acausalidad…Desarrolla el punto.
Dionysokolakes: Los dormidos (Supta, se les llama en el budismo tántrico tibetano) componen, diría yo, el 90% de la humanidad. Seguidores de una moral de esclavos, diría Nietzsche, que solo buscan bienestar, placer, pero por sobre todo, salvación, por parte de algún agente externo. He visto mucha moral de esclavos en el Black Metal de algunas bandas, y no solo modernas, de parte de gente, no solo “supta”, sino además, ignorante, que se dedica a aborrecer al cristianismo por parámetros e ideales morales idénticos al cristianismo,bajo ideales basados en lo mismo que los cristianos desean: un mundo feliz, igualitario, libre, fraterno, bla bla bla.
Como dije anteriormente, el Black Metal es antinómico. Va en contra de este “nomos” que implica este mundo igualitario y pacífico que tanto pregona la filosofía cristiana, socrática, neokantiana, burguesa y eternalista. Esta antinomia implica un culto a la naturaleza tradicional y pagana del hombre: caótica, ctónica, guerrera y sangrienta. Es la razón por la que podría agregar el hecho de que los progresistas, feministas y liberales de todo tipo no tienen cabida en el Black Metal. Si la razón por la que aborreces el cristianismo es solamente porque tu abuela es cristiana y te cae mal que te obligue ir a la iglesia los Domingos, o porque te indigna la cantidad de pedófilos que hay en las iglesias a las que tú no vas, en primer lugar, creo que el Black Metal no es para ti.
Si puedo resumir todo lo dicho en una sola idea, diría lo siguiente: el Black Metal es solo para los caminantes del sendero de la mano izquierda (de cualquier tipo, teísta o ateo), y no para los caminantes del sendero de la mano derecha (de ningún tipo, ni teísta ni ateo).
¿Según tu punto de vista, qué ofrecen las prácticas tántricas a diferencia de otras prácticas espirituales?
Dionysokolakes: Responderé muy brevemente esta pregunta (ya que creo haber dicho todo en respuestas anteriores) con una cita de uno de mis escritores favoritos, Julius Evola, que además, resume todo lo que expuse anteriormente: “Una concepción básica del Tantra, es que no puedes adorar ni divinizar a ningún Dios, si no tienes la posibilidad e intención de tu mismo transformarte en ese Dios, en primer lugar”.
El Tantra es la técnica de liberación suprema, pues su fin es la apoteosis, y su principio elemental es la condición y existencia del propio cuerpo (en jerga tántrica, el cuerpo material es Prakriti, un principio femenino, mientras que su motor inmaterial e inmanifiesto es Purusha, un principio masculino). Shiva es la divinidad por excelencia en el Tantra, y es un equivalente oriental a Lucifer.
Es inmanente, ya que siempre ha existido, y siempre existirá (uno de sus nombres en provincias rurales de la India es “Aja”, o sea, el no-nacido, y en otras regiones, “Sanatana”, el eterno). Su condición es manifiesta en materia, e inmanifiesta, a la vez. Oscila entre el Vantara y el Pralaya. Estuvo en el principio de los tiempos, guió a Maiasura en la creación del tiempo y del espacio, y va a estar presente en el fin de los tiempos, en su forma Nataraja, cuando todo vuelva al vacío primigenio. Su forma Kaleshwara (la material) está entre nosotros, como hombre y manifiesto. A través de nuestro cuerpo, nuestra sangre y nuestra carne, pero su forma Sarveshwara (no-material), es inmanifiesta. Shiva enseña a través del Tantra a entender lo inmanifiesto (y aquello que nos conducirá eventualmente a la liberación de la llama negra) a través de lo manifiesto. Los elementos de la naturaleza, estímulos, técnicas y rituales prácticos y extremos, a los que yo me adhiero.
¿Que significado atribuyes a que Der Opferdolch Prods realizara un reducido número de copias del primer demo de la banda en formato cassette, tiñendo con sangre dicha producción?
Dionysokolakes: A que, primero, el hombre tras el sello, es un blackero de verdad. No lo conozco en persona, y solo hemos conversado de nuestras vidas personales y echado la talla por redes sociales muy pocas veces, pero lo poco que lo he conocido, y por sus actos y consecuencias de aquellos, me da a entender que es un tipo que recorre la senda que busco que siga todo músico y/o artista de este arte oscuro en el que estoy envuelto. Primero que nada: limitó el número de copias porque sabía a quienes iban a ir dirigidas. Sus medios de difusión (los cuales conozco de cerca, ya que le había comprado cierto material en cierta ocasión, si mal no recuerdo), son de círculos que yo conozco, y que avalo y respeto como certeros y herméticos.
No le interesaba ser más de lo que realmente es. Solo le interesa potenciar lo que ya lleva consigo. Cuando lo conocí, su círculo se reducía a personas afines a él, y a la tradición del real y auténtico Raw Black Metal. Es más, sus círculos internacionales (con Bosnia y con Bulgaria, si no me equivoco), son solo con gente de pensamiento y espíritu similar al de él, y al mío. Fue por eso que acepté a su oferta de lanzamiento del primer demo, del que le había comentado como amigo cuando estaba recién grabándolo. Cuando me llegaron las copias, vi que venían, tanto los cassettes, como los booklets como los flyers y stickers promocionales LLENOS DE SANGRE HUMANA seca, pero fresca. Aun no lo suficientemente café como para decir que era sangre de hace muchos días, y además, aún contaba con ese característico olor a fierro que tiene la sangre, propios de sangre fresca. Con tal con decirte que cuando abrí el paquete en cuestión, tuve ligeros “remember” de accidentes, peleas callejeras, autoflagelaciones, profanaciones y demás experiencias pasadas mías que involucraron sangre humana.
Lo primero que hice, además de avisarle que los ítems en cuestión llegaron bien fue preguntarle (y cito casi textual, perdí los mensajes) “oye wn, ¿que wea esta sangre? ¿Es tuya?”, a lo que el hombre me dijo algo como “obvio, sino ni un brillo po, o no?”. El Black Metal y el Sendero de la mano izquierda requieren auto-sacrificio, y Der Opfeldolch me ha confirmado con sus hechos que él está dispuesto a hacerlo por su causa!
Me comentabas que habías encontrado una insuficiencia espiritual en las prácticas occidentales dualistas, me pregunto si esto es debido a la separación de los conceptos, digamos, ¿una fragmentación que desnudaría una falsa integridad?
Dionysokolakes: Yo creo aquella situación en Occidente se debe a una malformación y decadencia histórica y cultural más que por una fragmentación casual, como la que indirectamente mencionas.
No voy a ahondar en que consistieron los cultos gnósticos de las provincias balcánicas de principios del primer milenio D.C., como lo fueron los ofitas o los cainitas, pero si algo puedo rescatar de aquellos cultos, es de que en algún momento, en este lado (tanto geográficamente como culturalmente, al ser todos nosotros herederos de la cultura grecolatina) del mundo, existió, en algún punto determinado de la historia, una concepción espiritual de la existencia en una forma no-dualista, completa e integra en cuanto a cómo se rigen los principios de la realidad. Esto al menos por un grupo reducido de gente, que preservaron a unos pocos su mensajes y tradición, perdidos totalmente de significado con la apertura cultural de Occidente a una visión tan dual como lo es el cristianismo.
Caso muy parecido a las visiones tántricas, que perdieron y/o confundieron totalmente su significado ante la llegada paulatina de las visones arias y védicas, igual de dualistas que lo que sería el cristianismo occidental. Si bien dije que no voy a ahondar en qué consisten estas visiones para los que no las conocen (espero que si algún lector se interesa en lo que estoy hablando, averigüe por las suyas, o al menos googlee en que consistieron los misterios órficos), rescato la figura de Dionisio/Orfeo como el Eleutheros, que hablé en párrafos anteriores, como la figura de liberación prometéica de la triada existencial que conmuta alma, cuerpo y espíritu, a la que hace un símil al oriental y tántrico Shiva, aquel que trasciende las dualidades (Advaita Vedanta), pues existe desde antes que estas misma existieran (antes que se dictara la ley de Manu. No por nada se le llama a Shiva “Adinathguru”, es decir, “anterior a todos los amos y señores”).
¿Te has visto en la necesidad de compensar la pérdida del círculo social por la consecución del fin último dentro de las artes oscuras?, ¿dirías que el aislamiento y la pérdida de conexión con la realidad son materias importantes dentro del entendimiento espiritual del black metal?, ¿Cuál es tu visión al respecto?
Dionysokolakes: No sé si sean el aislamiento y la falta de amigos algo fundamental para conectar con la espiritualidad del Black Metal, y tampoco se si se me da la situación que planteas. He abandonado amistades, pero siempre por situaciones muy puntuales, en la que la mayoría son porque la gente es muy weona, al punto de exasperarme. Me alegra reconocer que no ha sido en tantas ocasiones. En el Black Metal suele existir la caricatura del ser antisocial, ermitaño, hasta incluso el meme del “incel”, del que soy consciente que se cumple en muchos casos, sobre todo en adolescentes.
Creo que no es mi caso. NO me considero un ermitaño ni antipático, porque la verdad, la gente me importa tan poco que ni siquiera me molesto en odiar a la humanidad (salvo lo mencionado anteriormente, respecto a la bajeza cultural adolescente moderna, la cual me repugna y genera urticaria mental de tan solo recordarla).
Tampoco he sido víctima de ningún trauma significativo como para que sienta odio o resentimiento particular con nadie por alguna situación en especial, como el ejemplo una buena manga de posers que están aquí en el Metal exclusivamente porque un tío los violó, o porque se los hicieron cagar a bullying cuando chicos, o porque las minas no lo pescan, que se yo. Soy una persona solitaria, pero no por eso introvertida ni antisocial. Suelo ser sociable, comunicativo, extrovertido, bueno pal carrete y de círculo amistoso variado en general (con ciertas limitaciones, obviamente. Excluyo flaites, progres, venecos, etc...).
La gran diferencia, es que soy solitario porque, en definitiva, no dependo de nadie, ni tampoco me importa nadie en realidad. La gente solo es un accesorio de la existencia, nada más. No tengo amistades muy íntimas con nadie, salvo con quienes hablan mi idioma, piensan como yo, viven como yo, y siguen el mismo camino que yo, y aquel es un número muy reducido de personas. Creo que mi personalidad se podría describir más como “apática” que “antipática”, pero para responder a tu pregunta, creo que nada de esto es “requisito” para entender y conectarse con la espiritualidad del Black Metal. No todos deben ser como Per Yngve Ohlin. El era real, pero por otras razones, distintas a su personalidad o trastornos mentales.
Quisiera ahondar más en el tema de tu estado ascético por allá en el año 2021, ¿podrías explicarnos en qué consistió y qué sucesos desencadenó en tu interior?. ¿es el asceticismo acaso el único camino para la elevación espiritual, de conciencia y control mental? Explica
Dionysokolakes: No, no es el único, pero si el más rápido y efectivo, a mi parecer. Un buen amigo y maestro mío me enseñó hace años en que consiste el Vajrayana o “vía del rayo. Si puedo resumirlo (muy burdamente quizá, y hasta faltando un poco el respeto a Padmasambhava, de quien no tenemos traducciones muy fidedignas de sus enseñanzas), consiste en despojarse de todo estímulo conocido, para así adentrarse en los estímulos que el propio cuerpo entrega. Esto sería el primer paso para alcanzar el estado deseado. En el sendero de la mano derecha o Dakshinachara oriental sería el Samadhi, o unificación con la divinidad deseada, pero para nosotros, los caminantes del sendero de la mano izquierda o Vamachara, sería la superación de toda divinidad, o transformación propia en aquella. Apoteosis, como mencioné anteriormente. No ahondaré más de lo necesario en mis rituales (porque no debo hacerlo), más que en solo mundanamente decirte que estuve VOLUNTARIAMENTE días comiendo casi nada, y bebiendo agua solo lo necesario, pasándolo mal, pero en medio de quebradas alucinantemente preciosas; bosques solitarios y ríos tan, pero tan hermosos, que creo haber sufrido del conocido como Síndrome de Stendhal, del que ni siquiera sufrí estando en la misma ciudad de Florencia en Italia cuando estuve con mi familia el año pasado (menciono esto porque el síndrome fue así acuñado tras el viaje que deslumbró a Henri Beyle estando en la misma ciudad que yo estuve). Así que sí, el ascetismo me llevó a un estado violento (Thagirion), que desembocó en que viera la belleza de los bosques del sur tal cual es (Tiferet).
¿Que consideras elemental de manera ritualística antes y después de una profanación?
Dionysokolakes: Limpieza. Ya sea antes o después de cometerla. Esto va a criterio de cada profanador, según su sendero e intención. Agregaría también que la profanación es parte elemental del Sadhana en el Vamachara. El paso iniciático, para algunos, de hecho. Dicho lo anterior, hay que considerar el hecho de que, en casi todas las culturas, como bien señalaba Mircea Eliade, las iniciaciones suelen ser guiadas o impulsadas por una divinidad femenina, como alegoría al nacimiento. Si se va a realizar en soledad (sin un guía o maestro, como lo hice yo), debe haber consagración con algo ante lo que uno deba comprometerse. Otro paso importante es entregar algo valioso. Esto puede ser sangre, un objeto de valor monetario o sentimental, alcohol o cigarros. Diversas corrientes y diversos grimorios detallan muy bien algunos pasos puntuales a seguir, aunque soy de la idea de que no hay forma objetiva ni dogmática rígida, sino que mientras se respeten los principios de equivalencia alquímica y principio de consagración, todo debería marchar bien. Más que esto, creo que no debería agregar nada más. Dejo a criterio del lector y del profanador, según lo que él, subjetivamente, desee o crea que deba hacer para transitar correctamente en su sendero respectivo, siempre que se haga en un marco de solemnidad y respeto, acorde a la intención requerida. Abstenerse de hacer esto solo por weviar o hacerse el bacán.
Describe a qué te refieres con la práctica de ceremonias de desafío con la realidad y sacrificios por tu autoría. ¿Acaso al Vamachara?. ¿Son necesarias estas herramientas para comprender de forma fehaciente el significado de lo acausal y de sus implicaciones en estas materias?
Dionysokolakes: Sí, son necesarias. El desafío, la trasmutación de los valores, y por qué no decirlo también, la profanación (literalmente de su etimología, “sacar del altar”) y el sacrificio son un paso iniciático al sendero siniestro. Me explico por qué: Mencionaste particularmente el Vamachara, así que me remitiré a ese lore, haciendo alusión a su contrapartida: el Dakshinachara. El Dakshinachara, a través de distintas disciplinas (dogmáticas, en su mayoría), busca el Samadhi, lo que se podría vagamente reducir como “la unidad con la divinidad”. Fundirse y volverse uno con ella, y llegar a un estado permanente de adoración a la divinidad. Este Samadhi, es un paso fundamental del Vamachara. ¿Cuál es la diferencia entonces? Que el Vamachara llega a este estado, pero no para fundirse de forma permanente, sino para SUPERAR eventualmente ese estado, y lograr ver a la divinidad y a la consciencia pura, pero DESDE AFUERA. Lo mismo que habría tratado (a mi interpretación) Aleister Crowley cuando hablaba del “uno más allá del diez”. Sí, se llega al diez (en jerga cabalística, el diez correspondería a la Sefirot Kether, que sería la corona y la divinidad plena), pero el caminante del sendero de la mano izquierda, a diferencia del caminante del sendero de la mano derecha se preguntaría “y que pasa si mi voluntad requiere traspasar este estado, ¿y no quedarme aquí? Si me preguntas a mí, superar el Nomos (la ley/norma) es el primer paso iniciático para salir del Samadhi una vez se llega a él. Una forma de empezar el nuevo camino a través de una senda nueva: la senda qlifotica.El Liber Azerate detalla formas (que no debo detallar, pues son secretas, y solo el adepto realmente interesado debe averiguarlas por su propia cuenta) de superar el orden cósmico a través del sistema cabalístico, y llegar al “11” (el 1 más allá del 10), de la cual, el 11 simboliza además la liberación de la llama negra (a mi criterio, término que se una como alegoría a la apoteosis, la cual el Vamachara tiene como fin último)
He notado que el tema (metafórico y literal) de la sangre es una idea recurrente en tus letras, ¿a qué atribuyes estos simbolismos?, ¿qué es lo que debemos considerar física y mentalmente para realizar una autoflagelación? Según tu experiencia, ¿qué peligros físicos y mentales debemos tener en cuenta para llevar a cabo estas prácticas?
Dionysokolakes: “la historia está escrita en las venas” dijo Yukio Mishima en su hermosa obra El Pabellón de Oro. La sangre no es un símbolo idealizado, sino uno primitivo. La humanidad siempre ha sido consciente, y hasta temerosa de la idea, de que los cimientos de la evolución están erguidos en puentes fortificados de sangre humana, tanto de vivos como de cadáveres; tanto metafórica como literalmente. El dolor y la muerte han sido los mayores motores de la humanidad, y aquellos que están conscientes de esta idea, y AMAN esta idea, están en un escalafón superior por sobre aquellos que discrepan de aquella. La sangre no solo es la composición básica de nuestra anatomía corporal, sino también el esqueleto espiritual de todo nuestro devenir. Me explico: es lo único que heredamos materialmente de nuestros antepasados, y es lo único que materialmente heredaremos eventualmente a nuestra descendencia, por lo que es literalmente la médula de nuestra trascendencia. ¡Nuestra sangre lo es todo! Por ella, y para ella devienen y repercuten todas nuestras acciones. Dicho esto, entregar nuestra sangre, o al menos un fragmento de ella, en honor a nuestros arquetipos más sagrados (deidades, entidades o egregores), es sinónimo de engendrar en la eternidad un fragmento de historia y devenir absoluto a través de nuestro propio sacrificio. Nuestras palabras se validan solo cuando hubo sangre que se derramó por ellas, diría Mishima, también.
No por nada cuando tocamos en el Bar Óxido, junto a Këxelur e Insanity Storm el año pasado, tanto yo como Flagellum, guitarrista en vivo de TeT, nos sacamos sangre de nuestras venas, para consagrarlas al cráneo/osamenta/fetiche que teníamos en el escenario, para posteriormente, arrojar lo poco que quedaba de aquella sangre humana al público, la cual recibieron en sus cabezas ebrias y confusas algunos pocos (es más, uno de ellos confesó haber bebido un poco de ella, sabiendo del contenido de esta). Respecto a tu última pregunta, pues, es muy simple. Físicamente: tener conocimientos básicos de anatomía, por un lado, y del funcionamiento del propio cuerpo individual, por el otro. En caso que no se desee morir en forma suicida (o también en caso de que sí) no solo saber dónde están anatómicamente nuestras venas y arterias vitales, en que puntos de nuestro cuerpo están, y a que distancia de nuestra piel se encuentran, sino también conocer nuestra personal condición física: peso, estatura, presión arterial, etc… Mentalmente: saber que buscas con la flagelación. En tiempos del fin del Imperio Romano, más particularmente en la época de los cultos mitráicos, los guerreros practicaban autoflagelaciones no solo para ofrecer su sangre a Mitra, sino también para conocer a lo que, eventualmente se iban a enfrentar en batalla. A una pérdida significativa de su sustancia vital. De su “Aqua Vitae”. Su sangre, aquello que portaba la historia tanto de sus antepasados como de sus descendientes. Era autodestrucción pero en su forma constructiva. No era una forma suicida de autoflagelación, sino una forma de enfrentamiento de la propia sombra, y de la ajena. Vamachara luciferiano en su forma más constructiva imaginable. Autopreservación a través de autodestrucción, y no al revés.
¿Qué aspectos del caos primigenio consideras más relevantes para la comprensión de la creación y el orden en el universo?, ¿de qué manera unificas estos conceptos con Tagirion Est Tiferet?
Dionysokolakes: Primero una desambiguación sobre los conceptos que mencionas: Me agrada el término “caos primigenio” porque suena genial, pero considero técnicamente más adecuado llamarlo por lo que es: “vacuidad primigenia”, aunque para estos efectos, los trataré como sinónimos. Es un concepto básico presente en casi todos los mitos de todas las culturas del mundo. En Oriente se conoce como Pralaya, y que en ciertas sectas esotéricas occidentales modernas se le conoce como Ain. El no-orden existía porque en realidad era una constante confusión entre la nada y el todo. “Todo era nada, y nada era todo”, y aún esa nada y vacío siguen existiendo entre el mundo material, ordenado, cósmico, el Mahavantara, el Maia, el mundo de las apariencias, de los fenómenos y de la materia, solo que en una forma difusa entre las dualidades que imperan en este mundo cósmico, a diferencia de como existía en su estado primigenio. Eso en cuanto a su relación con la creación y el orden cósmico que mencionas. No pocos filósofos existencialistas y fenomenólogos se han asustado al llegar a través de razonamientos de que toda la existencia conocida, en realidad, pende de la nada, y que esa nada y vacuidad es la única constante en todo orden repetible y palpable a lo largo de esta finita, débil, frágil e ilusoria existencia cósmica. La única medición plausible de toda fórmula ordenada es OTRA fórmula ordenada e inventada para medirse a sí misma, de la misma forma que un reloj no mide el tiempo en sí, sino que mide sus propias unidades de medida para confirmarse a si-mismas (la única referencia que puede tener un reloj es otro reloj, y no el tiempo en sí, ya que el tiempo es un concepto caótico, acausal y nouménico, imposible de ver y comprender en si-mismo. Por los límites de la razón humana, dirían algunos, que solo comprende lo que es razonable, siendo que el caos es algo que existe más allá de lo razonable).
“la ciencia solo se mide a sí misma”, pensaba Auguste Compte, de los más grandes filósofos de la ciencia, quien al formular sus teorías se percató de lo endeble que es la realidad palpable en comparación al noúmeno, al mundo inteligible, y en otras palabras: la “vacuidad” y el “caos primigenio”. El mundo que se rige con las leyes de causa-efecto (karma) es débil en comparación al mundo del caos y el vacío (akarma), y siempre ha sido el primero que se ha sujeto a la existencia del segundo, y no al revés. Para responder entonces a tu pregunta, mis meditaciones y ejercicios mentales para silenciar mi mente (y con ello, alcanzar el estado que necesito para componer tanto la música como las letras de Tagirion Est Tiferet) están inspiradas en aquella contemplación casi-infinita del caótico abismo primigenio, el cual detallé en párrafos anteriores, y el que algún día volverá a absorber la existencia por completo.
Una vez conoces el vacío, es casi imposible dejar de verlo, aun cuando aparentemente uno parezca estar viviendo entre la gente y en el mundo aparente. Los riffs que toco en mi casa, improvisados en su mayoría, los hago no tanto pensando en “quiero hacer un tema bueno para Tagirion”, sino en mi esfuerzo por encontrar una melodía que me refuerce mi mirada vacía a ese profundo abismo acausal. Mi guitarra es un Vajrayana para recitar aquel mantra pre-cósmico que, luego grabo y plasmo en mi música.
Ya se liberó hace muy poco el Split con la banda sueca Hellgoat, desde las entrañas de Consumed by the Flames. Estoy al tanto del nexo de nuestros camaradas mexicanos con el arte brujo en Chile y de la relación estrecha con variadas bandas del underground nacional. ¿Cómo se gestó esta instancia?, ¿Cómo se dá el contacto y posterior desarrollo del Split? Explica.
Dionysokolakes: Conocí a Hellgoat porque hice una playlist usando el algoritmo del canal No Gleaming Light en YouTube, para ir al gimnasio (llámenme poser por no haberla conocido a través material físico en un trade, me importa un pico, puristas culiaos). Quedé pal pico con su EP När Odjuret Kallar. ¡La banda era perfecta! era el sonido “finlandés” (aun cuando la banda es sueca) que había encontrado años atrás en mi adolescencia cuando recién había empezado a hacer pesas con Satanic Warmaster de fondo. No fue hasta 3 o 4 días de aquel suceso cuando los contacté por internet para decirle a Jonas que admiraba su arte, y que estaba a otro nivel, en comparación a lo que llevaba escuchando últimamente. Pocos días de hablar, le compartí mi música, y aceptó mi propuesta de hacer un Split con él. El contacto con el sello mexicano surgió de, precisamente como lo mencionaste, por un colega nacional de la música y real seguidor del sendero siniestro, que es don MNV-CCXVIII (quien sí está leyendo esto, le mando un buen saludo y agradecimiento) que me recomendó a aquel sello, el cual no tardó en interesarse en lo que hacemos. Así surgió esta infame consagración, a la que, precisamente yo mismo sugerí su título: “Consagración con las entidades del otro lado” (Consecratio Entibus Sitra Ahra).
¿Qué revistas y/o fanzines acostumbras leer?
Dionysokolakes: Años que no leo Zines de música Metal. Tengo un par de copias acumuladas de la Thronum immortalis; de Death Command; de Hermeneutical (quienes hace poco hicieron un review de mi demo. Un saludo si están leyendo esto), y de algunas otras más que compré años atrás en la ya muerta Tienda Templo. Zines ideológicas, esotéricas y políticas que conservo y valoro son 3: la antigua Acephale, de George Bataille (revista de los años 50, dedicada a esoterrorismo), la Clavicula Nox, dedicada al Sendero de la Mano Izquierda, en la que colaboró mi estimado Thomas Karlsson, con quien he hablado un par de veces por redes sociales acerca de temas muy profundos, y la nacional Ciudad de Los Césares, dirigida por don Erwin Robertson, quien tengo el gusto de conocer y haber compartido en persona, además de haber sido íntimo amigo y cercano de don Miguel Serrano. Fuera de eso nada más.
¿Qué podemos esperar del primer álbum de Tagirion est Tiferet que aparecerá este año?, ¿qué nos puedes adelantar en relación a este?
Dionysokolakes: Os puedo adelantar cosas muy superficiales, ya que aspectos de fondo, prefiero dejarlos a criterio del espectador. Primero, su título: Hybris. El significado del por qué elegí ese concepto, prefiero dejarlo para futuras entrevistas (los que quizá no serán necesarios cuando los lectores lean las letras que estarán contenidas en el mismo álbum). Constará de 50 minutos de canciones de las que, de lanzamientos anteriores, regrabaré en mejor calidad la canción Faustian Nigredo, del Demo Homónimo, más que nada porque es la primera canción que compuse para esta banda. Lo último que agregaría es que lo grabaré junto a Lord Vindalf (de la banda homónima) en las baterías, a diferencia de lanzamientos anteriores, de los que yo toqué todos los instrumentos. Con Lord Vindalf consolidé ideas musicales que, en soledad, aún sentía que estaba cojo. Podría incluso decir que, pese a que todos los riffs en guitarra los compuse yo, la composición estructural del álbum fue hecha en conjunto. No agregaría nada más, creo yo.
últimas palabras..
Últimas palabras para quienes han llegado hasta aquí leyéndome (y solo a aquellos, y quienes no, solo les diré JÓDANSE). A mis lectores: libérense! Quémense en vuestra propia llama! Vivan vuestro propio infierno, y hagan de vuestra vida su fiel representación, y luego AMEN aquella vida. AMOR FATI! FAYEN!
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